이 글은 동양사상의 한 줄기를 이루어 왔다고 생각되는 음양오행에 대한 체계적인 문헌연구도 아니요, 그것에 대한 저자의 새로운 발견이나 분류를 토대로 쓰여진 글은 더욱 아니다. 이는 우연한 기회에 오행생식 이론에 접하게 된 공학도가 그 입장에서 바라본 오행의 속성과 상생상극의 원리에 대한 다년간의 현실적인 경험에 근접한 귀납적인 고찰이다. 요즈음 대중매체를 통해 발표되는 의학정보나 간강상식 "현미가 몸에 좋다. 찬 육각수에서 암세포가 죽는다. 술이 건강에 미치는 영향 등"을 보면 마치 베트남 전쟁 당시 미군 병사들이 즐겼던 러시안룰렛 권총놀이와 같은 생사를 건 확률 게임이나 규칙이 없는 경기를 보는 듯 하다. 그것은 작은 집단에 대한 제한된 경험과 통계에 기초한 단편적인 지식의 경우가 대부분이며 '어떤 음식이 어떤 사람의 어떤 질병에 왜 좋은가?'에 대한 일반적인 원칙이나 모델이 결여되었기 때문이다. 이러한 원칙이 없는 선택의 경우 현미가 건강 즉 간에 손상을 가할 확율은 60%이며 죽염이 몸에 좋을 가능성은 40%에 머무른다. 그 경우 운이 자기 편에 서지 않는다면 권총이 언제든지 당신을 배반할 수 있는 것과 같이 건강문제도 인구에 회자되는 성공한 소수가 아닌 소리없이 사라지는 선패한 많은 경우에 속하게 되는 것이다.
핵물리학이나 양자역학과 같은 자연과학을 배웠고 대학에서 공학을 가르치며 컴퓨터를 이용하여 산성비를 내리게 하는 유해가스의 저감기술을 연구하는 공학도가 어느날 갑자기 음양오행의 이론을 운위한다면 이는 요즈음 같은 개명천지에 매우 부자연스러운 일로 보인다. 설사 그것이 그가 직접 경험한 생사의 기로에서 그를 생으로 돌아서게 한 비법이라 해도 그 원리의 일반성을 제시하지 못한다면 자연치유 등에 의한 일과성 우연으로서 크게 다를 바 없다. 왜냐하면 음양오행이라는 단어가 우리에게는 과학적 근거가 없는 낡은 기억속의 모델에 불과하다는 인식과 함께 대부분의 동양학문이 서구과학과는 달리 실용적인 현실로 연결되지 않은 공리공론이었기 때문이다.

1. 서론

2. 음양오해의 속성과 분류

3. 음양오행의 응용 사례

4. 결론