월인(越因)은 '인연을 넘어서'라는 뜻입니다. 이 세상 만물과 우리 내면은 모두 '이것이 있음으로 해서 저것이 있다는 인연법칙의 소산입니다. 서로가 서로의 원인이 되어주고 있지요. 그 어느 것도 변함없는 제1원인인 것은 없습니다. 우스펜스키의 말대로 '미지(未知)가 미지를 정의하는' 현상이지요. 그것은 외부 물질세계와 내부 정신세게를 망라하여 모두 그렇습니다. 그런데 이렇게 서로가 서로의 존재를 의존하는 '인연'의 '뿌리없음'을 보면 이제 인연을 넘어서게 됩니다.
그의 모양은 이런 저런 파도록 가득하지만 모양을 넘어선 그곳엔 오직 아무런 모양도 없는 '물'만이 존재하는 것과 같습니다. 우리의 본성은 바로 이 인연의 세계를 넘어서 있습니다. 그래서 이러한 내용을 말하는 모든 이들을 대신해 월인이라 이름하였습니다. 그 인연의 세계를 넘어 있는 곳을 향하여...
** 이 과정은 무의식적 기질과 극히 개인적인 의식의 패턴을 다루므로 1주일간 심도있는 탐구와 다루기가 진행되며, 1:1 과정이 됩니다. 그러므로 1인 1실이 주어지므로 한번에 많은 인원이 참여하기 어렵고 3인 한정이므로 참가를 희망하는 주간을 스스로 정하여 신청하시면 신청순서대로 격월로 진행될 예정입니다.
** 준비물 : 일주일간 머물며 필요한 개인 필수품, 치약, 치솔, 수건, 계절에 맞는 옷, 필기구
감정은 마음의 전체 구조가 균형과 조화를 잡으려는 현상입니다. 지진과 해일을 통해 지구가 균형을 잡으려는 것과 같습니다. 그런데 그것은 무의식적 스토리를 기반으로 합니다. 그것을 알지 못하고 부정적 감정을 없애려고만 한다면 고통이 동반될 것입니다. 무지가 고통의 원인이 된다함은 무의식적으로 느낌이 형성되어 그것에 우리 삶이 끌려다니기 때문입니다. 그것을 의식적으로 알아차리게 될 때 느낌에 걸려들지 않을 수 있습니다. 현재 우리의 삶을 운전하고 있는 것은 대부분 무의식적으로 형성된 느낌이기 때문입니다.
우리의 자아는 ‘특정한 대상’을 만나지 않으면 '전체'로 존재합니다. 그러다가 ‘하나의 대상'을 만나면 그에 대한 ‘개별적인 주체’로 작용합니다. 그래서 그 대상에 대한 경험이 떠올라 그 경험을 기반한 ‘나’가 형성되어 그를 대하는 ‘자아’가 나타나는 것입니다. 그러나 대상이 없을 경우 ‘나’는 다양한 모습을 모두 품어안은 '잠재적인 전체'로 존재합니다. 이것이 바로 빛이, 관찰자가 확인을 하면 입자처럼 행동하지만 관찰하지 않으면 파동처럼 행동한다는 말의 의미입니다.
우리는 관성다루기를 통해 이 파동처럼 존재하는 무의식적 전체를 느끼고 다루려고 합니다.
[기초과정 강좌 커리큘럼] -기초과정에 참가하지 못한 분은 하루 일찍 와서 녹화본을 보고 기초이론을 보고 기초연습을 합니다.
1. 상相이란 무엇인가? - 상을 파악하기
2. 감정感情도 상이다 - 우리 마음을 가장 흔들어놓는 감정
3. 감정을 파고 들어가는 관찰
4. 관찰에는 감정과 생각, 느낌의 차원이 있는데, 그 아래 더 심층적인 관찰이 있다
5. 그것을 통해 관성을 다룬다
6. 그것을 위해 먼저 기질을 파악한다
(예를 들어 안전을 추구하는 기질은 모든 상황에서 안전에 집중하기에 더 불안하고 부정적인 것에 주의가 가서 그의 내적 스토리는 부정적인 감정을 더 잘 표출해내는 기반이 된다. 그래서 그는 행복하기 힘들다. 왜냐하면 항상 부정적인 생각이 먼저 떠오르기 때문이다. 부정적이어야 안전하고 유지하기가 더 쉬워지기 때문이다.)
7. 기질에 맞는 부분을 발견하고 그에 대해 집중적으로 고차적 관찰을 한다. 고차적 관찰을 하는 법을 배운다.
8. 근본적인 고독을 다룬다.
(예를 들어, 나는 결국 개별적으로 존재하는 혼자다라는 무의식적 스토리를 가지고 있으면 그는 아무리 많은 사람들과 함께 있어도, 아무리 풍족해도 그가 느끼는 주된 감정은 ‘고독’이나 ‘‘외롭다’이다. 이는 ‘자아’라는 독립된 개인이 있다고 믿는 인간 마음이 만나는 최종적 고뇌이다. 마음의 무의식적 저변에 습관적으로 깔린 이 스토리가 사라질 때 고독감은 사라진다).
[1주일 과정 강좌 커리큘럼]
9. 기질적인 관성을 철저히 하나하나 다룬다.
- 감지를 파악하고
- 기본적인 감정을 다루고
- 기질을 발견하며
- 기질적인 감정을 다룬다
- 실행절차 두가지 기반
. 깨어있기 통찰이 온 사람
; 무의식적인 관성을 일정기간 다루면 된다
. 아직 오지 않은 사람
; 매순간 새로 생겨나는 것까지 지속적으로 다루어야 한다
; 통찰이 올때까지는 가능한 자주 지속적으로 해주는 것이 좋다
; 이것이 근본적인 통찰을 일으키는 데도 도움이 될 것이다
3차과정에 이다, 여몽, 선무님이 신청하셨습니다. 3차과정은 마감되었으니 다음 4차를 위해서는 미리 예약 바랍니다.
HereNow (
2018-10-10 21:04 )
목어님과 물방울 님이 과정을 시작합니다.
HereNow (
2018-09-29 08:31 )
(나무님의 관성 다루기 1)
(관성다루기 1주 - 나무) 부족함은 겸손함을 알리는 신호
by 이도연 on 16:00:13 in 일기
나의 기질적인 패턴인 ‘부족하다는 느낌.’
이것을 처리할 방법을 모색해보는 관성명상.
이를 통해
의식적인 '나'보다 더 큰 나라할 수 있는 무의식적인 나가 알려주는 길을
찾아가본다
삼십여분 선생님의 안내멘트와 함께 한다
부족하다는 느낌의 이 경험이
진실로 나에게 보내고 있었던 신호가 드러난다.
겸손함...
자칫 교만함에 빠져버릴 수 있음을,
이 부족하다는 느낌을 통해서 중화시켜주고자 했던 무의식의 신호!
“앞으로 부족하다는 느낌이 또 느껴지고 부족한 느낌에 빠지려 할 때
이 신호가 보내는 진실한 의미를, 어떻게 알아차릴 수 있을까?“
‘....합장이요’
이 (두 손 모음의)합장의 연결로, 부족한 느낌이 보내는 진정한 신호가 알아차려지리라
“부족하다 여겨지는 이 느낌의 경험에, 감사합니다”
“부족하다는 이 느낌의 경험을 통해,
겸손함이란 것이 더불이 경험되어질 수 있음에, 감사합니다“
HereNow (
2018-09-29 08:29 )
(나무 님의 관성다루기 2)
경험의 통일장
그간 큰 기질적 느낌으로 관성에 잘 사로잡히곤 했던 ‘부족하다’‘모르겟다’는 느낌.
이 느낌이 찾아올 때면,
여지없이 벽같은 느낌, 존재가 압박된 느낌, 두려운 느낌이 따라붙곤 하면서
‘뭔가를 찾는 놈’이 생겨난다, 이 ‘모른다는 느낌’을 기정 사실화 할 때는.
몇주 전 또다시 ‘모른다는 느낌’에 빠지자 올라오는 질문
“왜 내가 모른다는 느낌에 자주 빠지지?... 모른다는 것은 뭐지?”
들여다보니, 내가 알았다고 할 때가 조명된다
거기엔, ‘안다’가 기반이 되어있었고, 이어 올라온
“뭘 알 았다고 했을까?...” 느껴보고 추적해보니
외부에서 들어와 쌓인 것들을 원래 내것이다라고 착각하고 있었음이 발견되면서,
그렇다면, 원래 내 것이 아닌 것을 내 것인양 의기양양해할 필요가 없었다는 자각이 들었다
그렇다면, ‘모른다는 느낌’에 대해서도 주눅들 필요가 없는거였구나가 또한 자각된다.
안다는 건, 진정한 누구의 것도 아닌 것이고
아무리 많은 걸 알아도, 그건 그냥 덧붙여진 것일뿐.
어느 한 때, 존재자체로도 이미 충만하다는 것이 깊이 느껴젔고
존재 자체에 대한 충만함이 내면 깊숙이 자리잡고 있음에도,
나를 위축시키는 ‘모르겠다’는 속에는 ‘부족하다’가 있었다.
선생님과의 대화가 이어진다.
“지금 이미 충만해요?”
‘...네, 밑바닥에서 나와요’
“그것은, 알 필요도 없고, 모르는 것도 없는 거지. 한데, 충만한 것은 누구지요?
충만하면, 아는 것도 모르는 것도 문제되지 않고, 모른다는 것은 덧붙여진 것 뿐이니까
그 밑바닥에서는 전혀 부족함도 없었던 원래부터 충만했던 그것인데,
그런데 왜 ‘나는 부족하다, 모른다, 안다’라는 것이
힘을 발휘하게 됏을까요?”
‘...이것이 '나'다. '나' 이렇게 존재하는데. '나'는 실재다...이것을 기반으로 나오더라구요 모른다는 것이’
“ok. ‘충만하다’는 것, 이것은 중요한 원천인데, 그것이 근본과 아주 닮아있기 때문이에요. 그런데 ‘충만’에서 ‘나는 충만하다’가 돼버리면 ‘내가 충만한’ 것에 대한 반대가 생기는 것이지. 그러면 ‘불완전’이 ‘내가 불안정하다’는 느낌으로 다가오는거야“
‘...네. '나'구나, '나'다, 하는 것이 올라와졌을 때, 그 한생각이 올라와졌을 때 그 느낌이 있을 때, 이분법적인 양상이 펼쳐지더라구요’
“그래요. 충만함이 있을 때는, 충만하지 않다는 것이 없고, 충만이라 할 것도 없는 것인데
‘내가 충만’하면 ‘내가 충만하지 않을’ 때가 있는 거지. 그 중 하나가 ‘내가 부족함’이고
그래서 나라는 놈이 부족감을 채우려고 하는 것이고“
‘...네. 모른다는 느낌에 빠질 때, 뭔가를 해야하는 나가 실재한다고 여기고,
이 생각에 빠져 동일시돼있으니까 뭔가를 준비해야 되고,
안다는 느낌이 들 때를 기준으로 삼는 것이 나옵니다’
“그렇지. 이 삶에 ‘부족’이라는 '경험'을 하러 와서 ‘부족하다’는 경험을 한 거에요.
그래서 지금 와닿은 느낌은 뭐에요”
...“얼마전 제가 다른 시각으로 보게된 것이 하나 있는데,
백일학교 주제중 하나인 경험의 통일장이요. ‘내가 하는 사소한 경험하나가 우주 전체를 대표하는 경험이다’요. 내 부족함에 대해서, 내가 경험하는 이 ‘모른다’가
그저 내가 경험하는 걸로만 여겼었는데, 어느 순간 ‘어? 우주를 대표해서 내가 부족함을 경험하는거네?’ 라는 것이 새롭게 와닿았어요. 지금 그것이 떠오르더라구요. 우주를 대표해서 내가 경험한다고 할 때의 이 ‘나’라는 것은, 전부인 ‘나’가 아니에요. 무슨 경험을 하더라도 그냥 경험으로써 맛을 보는 그 ‘경험’이더라구요”
“ok. 부족감도 그런 느낌중의 하나인거네요?”
‘네. 그렇게 연결이...’
“안다는 것도 그런 경험중의 하나인거고?”
‘아. 네. 그렇죠. 안다, 모른다도... 모른다가, 저에겐 큰 문제였는데, 이제는 그저 제가 '경험하는 것' 중의 하나란 것이죠’
“‘내가 모른다’가 아니라, ‘모른다’를 경험한 거지요”
‘네.. 모른다는 것과 관련해서 맛을 본다라는 표현이..
우주의 경험을 대표해서 ‘내가 부족하다’는 경험의 맛을 보는거에요’
“그것이 자신의 만트라가 되도록 해봐요. 부족감이라는 것에 사로잡힐 때
본질을 일깨우는 하나의 신호인거지. 거기에는 ‘누가 경험하고 있다’라는 것도 없는 거에요”
‘네 그런 것이 없어요. 나는 우주를 대표하는 ’부분으로써의 나‘가 경험의 맛을 보는 것 뿐이에요’
“‘나’란것도 그 맛중의 하나이고”
‘...아~... 네. 맞아요. 부족감 이전에, ‘나’ 라는 맛이 나요. 아~ ‘나 라는 맛’. 나 라는 경험의 맛’
“ok. 지금 ‘나’ 란걸 맛보는 중인가요?”
‘네...’
“아, ‘나 란 것은 이런 것이구나’ 하고 맛보는 것. ... 이 맛을 기반으로 다른 맛이 덧붙여지는 것이지”
‘아~.... 예~... 맞네요. 나 가 올라왔을 때, 나 란 것을 맛보는 중이네요. 이게 또,아~.... 아~....’
“여기서 ‘맛보기’라는 것이 와닿아요?”
‘네, 나 라는 것을 맛보는 중이라는 것도 그렇고, 우주를 대표해 경험하는 이 부족감...’
“모른다 라는 것도 경험하는거지”
‘네. 안다, 모른다, 부족감’
“두려움도”
‘네. 두려움도’
“열등의식도, 경험을 하는 거지”
‘아, 예 그렇죠. 제가 이런 것들을 경험 안했다면, 이런 경험을 한 다른 이들을 존재적으로 이해하지 못하겠죠‘
“그러면 자비가 안 나오지”
‘네. 그래서 내가 했던 아팠던, 괴로웠던 경험들이, 정말 고맙고 소중한거였구나.
정말 강하게 저 밑바닥에 왔었어요‘
....내가 경험한 아파하고 괴로워하고 몰라하고 부족해하며 위축되었었던 나의 경험 하나하나는,바로 우주 전체의 경험을 존재를 대표해 경험해오고 있었던 것을.
지금 이 순간도....!
HereNow (
2018-09-29 08:28 )
(나무 님의 관성다루기 3)
이른 아침, 청향관(淸香館) 창밖으로
앞 산을 가린채 짙게 깔려있는 물안개가 눈에 들어온다
자욱한 물안개의 넓은 층이, 고정되게 보인다
“어? 움직이지 않네?”
넓은 층의 물안개가, 움직이기 시작한다
“아, 움직이고 있었구나...”
계속 움직인다...
“그렇지. 움직이지 않는게 없지. 물안개가 두텁게 뭉쳐져 있어 고정돼보였구나”
비어있는 공중을 나는 새들로 주의가 간다.
요 앞 나무들에도....
비어있음 속에서,
움직이는 물안개도 고정된 듯 보이는 나무들도 공중을 날며 자유로이 움직이는 새들도
(텅) 빔 속에서 자유롭게 움직이고 있다.
주의가 내면으로 향한다
“뭘 찾고 있는거지?... ‘나’ 또한 (텅) 빔 속에서, 이렇게 나타났다가 사라지는데!”
강좌
4차 관성다루기 심화1주일 과정(3인 한정) 
강사
